مجلة دار البيان الاسلامية



بحث عن:

إذا وجدت إعلانا مخالفا فضلاً اضغط هنا

جديد المقالات

تنبيه هام


التقويم
18 سبتمبر 2014
سحنثرخج
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930

المتواجدون الآن


تغذيات RSS


العنوان مشاهدة
قصة اسلام أمريكي معجزة مشاهدة
المسلمات المحجبات حجاب كامل في فرنسا .. عزة وإستهداف مشاهدة
كلام خطير للشيخ سعد البريك عن الخطر الرافضي والعلماني على أمن السعودية والخليج مشاهدة


فضيلة الشيح صالح بن سعد السحيمي - حفظه الله
أسباب الضيق والقلق والحالات النفسية
سامي بن خالد الحمود
الهجرة دروس وعبر
فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد
د . عقيل بن محمد المقطري
نهاية عام واستقبال آخر ( وقفة محاسبة )



جديد المقالات
د. نايف بن أحمد الحمد
فضائل الصحابة رضي الله عنهم
الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر
فتنة الخلافة الداعشية العراقية المزعومة
أ.د محمد السعيدي / أستاذ علم أصول الفقه بجامعة أم
وقفات مع داعش
الشيخ الدكتور عبد الله بن صالح الفوزان
رسالة إلى أئمة المساجد بمناسبة شهر رمضان المبارك

التواصل الاجتماعي

يوتيوب


التقويم الهجري
23
ذو القعدة
1435 هـ

الساعة الرقمية

ملوك الآخرة
ثابت بن قيس
هو ثابت بن قيس بن شماس بن زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك من الخزرج. خطيب الأنصار، وخطيب الرسول صلى الله عليه وسلم، شهد أحدا والمواقع من بعدها. اعتزل الناس لما نزلت {إن الله لا يحب كل مختال فخور} واعتزلهم مرة اخرى لما نزلت: {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} ، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم في المرتين وقال في الأولى: ''إنك لست منهم، بل تعيش بخير وتموت بخير وتدخل الجنة '' ، وقال في الثانية: ''إنك لست منهم، بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة '' .
استشهد يوم اليمامة، وكان هو وسالم مولى أبى حذيفة حفرا لنفسيهما حفرة يقاتلان منها حتى استشهدا، وكان عليه بعد موته درع ثمين، فأخذه رجل، فجاء ثابت لأحد المسلمين في المنام، وأخبره بموضع الدرع، وطلب منه أن يخبر خالد بن الوليد به ليأخذه ويقضي به ديونه، فأخذه خالد وسلمه لأبي بكر، الذي أنفذ وصية ثابت، فهو الذي أوصى بعد موته وأنفذت وصيته.

افهم قرآنك
ظهر - الظهر الجارحة، وجمعه ظهور. قال عز وجل: }وأما من أوتي كتابه وراء ظهره{ [الانشقاق/10]، }من ظهورهم ذريتهم{ [الأعراف/172]، }أنقض ظهرك{ [الشرح/3]، والظهر ههنا استعارة تشبيها للذنوب بالحمل الذي ينوء بحامله، واستعير لظاهر الأرض، فقيل: ظهر الأرض وبطنها. قال تعالى: }ما ترك على ظهرها من دابة{ [فاطر/45]، ورجل مظهر: شديد الظهر، وظهر: يشتكي ظهره. ويعبر عن المركوب بالظهر، ويستعار لمن يتقوى به، وبعير ظهير: قوي بين الظهارة، وظهري: معد للركوب، والظهري أيضا: ما تجعله بظهرك فتنساه. قال تعالى: }وراءكم ظهريا{ [هود /92]، وظهر عليه: غلبه، وقال: }إنهم إن يظهروا عليكم{ [الكهف/20]، وظاهرته: عاونته. قال تعالى: }وظاهروا على إخراجكم{ [الممتحنة/9]، }وإن تظاهرا عليه{ [التحريم/4]، أي: تعاونا، }تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان{ [البقرة/85]، وقرئ: (تظاهرا) (وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب. انظر الإتحاف ص 419)، }الذين ظاهروهم{ [الأحزاب/26]، }وما له منهم من ظهير{ [سبأ/22]، أي: معين (وهو قول أبي عبيدة في مجاز القرآن 2/147). }فلا تكونن ظهيرا للكافرين{ [القصص/86]، }والملائكة بعد ذلك ظهير{ [التحريم/4]، }وكان الكافر على ربه ظهيرا{ [الفرقان/55]، أي: معينا للشيطان على الرحمن. وقال أبو عبيدة (انظر: مجاز القرآن 2/77) : الظهير هو المظهور به. أي: هينا على ربه كالشيء الذي خلفته، من قولك: ظهرت بكذا، أي: خلفته ولم ألتفت إليه. والظهار: أن يقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي، يقال: ظاهر من امرأته. قال تعالى: }والذين يظاهرون من نسائهم{ [المجادلة /3]، وقرئ: }يظاهرون{ (قرأ }يظاهرون{ بفتح الياء وتشديد الظاء وبألف، ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر. انظر: إرشاد المبتدي ص 586) أي: يتظاهرون، فأدغم، و }يظهرون{ (وقرأ }يظهرون{ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. انظر: إرشاد المبتدي 586)، وظهر الشيء أصله: أن يحصل شيء على ظهر الأرض فلا يخفى، وبطن إذا حصل في بطنان الأرض فيخفى، ثم صار مستعملا في كل بارز مبصر بالبصر والبصيرة. قال تعالى: }أو أن يظهر في الأرض الفساد{ [غافر/26]، }ما ظهر منها وما بطن{ [الأعراف/33]، }إلا مراء ظاهرا{ [الكهف/22]، }يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا{ [الروم/7]، أي: يعلمون الأمور الدنيوية دون الأخروية، والعلم الظاهر والباطن تارة يشار بهما إلى المعارف الجلية والمعارف الخفية، وتارة إلى العلوم الدنيوية، والعلوم الأخروية، وقوله: }باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب{ [الحديد/13]، وقوله: }ظهر الفساد في البر والبحر{ [الروم/41]، أي: كثر وشاع، وقوله: }نعمه ظاهرة وباطنة{ [لقمان/20]، يعني بالظاهرة: ما نقف عليها، وبالباطنة: ما لا نعرفها، وإليه أشار بقوله: }وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها{ [النحل/18]، وقوله: }قرى ظاهرة{ [سبأ/18]، فقد حمل ذلك على ظاهره، وقيل: هو مثل لأحوال تختص بما بعد هذا الكتاب إن شاء الله، وقوله: }فلا يظهر على غيبه أحدا{ [الجن/26]، أي: لا يطلع عليه، وقوله: }ليظهره على الدين كله{ [التوبة/33]، يصح أن يكون من البروز، وأن يكون من المعاونة والغلبة، أي: ليغلبه على الدين كله. وعلى هذا قوله: }إن يظهروا عليكم يرجموكم{ [الكهف/20]، وقوله تعالى: }يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض{ [غافر/29]، }فما اسطاعوا أن يظهروه{ [الكهف/97]، وصلاة الظهر معروفة، والظهيرة: وقت الظهر، وأظهر فلان: حصل في ذلك الوقت، على بناء أصبح وأمسى (راجع صفحة 82 حاشية 1). قال تعالى: }وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون{ [الروم/18].

الأذكار
ماذا يفعل من رأى الرؤيا أو الحلم
يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات

الصحف السعودية

جريدة الجزيرة

ـــــــــــــــــــ

جريدة عكاظ

ـــــــــــــــــــ

جريدة الرياض

ـــــــــــــــــــ

جريدة الوطن

ـــــــــــــــــــ

جريدة المدينة

ـــــــــــــــــــ

جريدة اليوم

ـــــــــــــــــــ

جريدة الإقتصادية


أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

اعلن معنا
http://www.albayanislamac.com/vb/uploads/uploads/13396076171.jpg

أوامر ونواهى
الإيمان قول وعمل
وهذا فيه رد على المرجئة الذين يجعلون مجرد القول كافيا فأخبر أنه لا بد من قول وعمل إذ الإيمان قول وعمل لابد من هذين كما قد بسطناه في غير هذا الموضع وبينا أن مجرد تصديق القلب ونطق اللسان مع البغض لله ولشرائعه والاستكبار على الله وشرائعه لا يكون إيمانا باتفاق المؤمنين حتى يقترن بالتصديق عمل صالح

تعريفات من القرآن
أسماء أعضاء بدن الإنسان في القرآن الكريم
1. الآذان
2. الأذقان
3. الأرحام
4. الأصلاب
5. الأعناق
6. الأفئدة
7. الأمعاء
8. الأنف
9. البدن
10. البنان
11. الجلود
12. حبل الوريد
13. الحناجر
14. الدم
15. الرأس
16. السوءات- ''سوءة: عورة ''
17. الأصابع
18. الصدر
19. الظهر
20. العطف
21. القلب
22. اللحم
23. المضغة
24. الوتين
25. الأرجل
26. الأعقاب
27. الأعين
28. الأفواه
29. الأنامل
30. الأيدي
31. البطن
32. الجيد
33. الحلقوم
34. الخُرطوم
35. الرّقاب
36. الظفر
37. العضد
38. العظام
39. العُتق
40. الشّفة
41. الكعبين
42. الوريد

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

جميع الحقوق محفوظة جميع التعليقات والآراء المنشورة لا تعبر عن رأى مجلة دار البيان الإسلامية ولا تتحمل تجاهها أي مسؤولية قانونية بل يتحملها الكاتب نفسه